4/16/2017 0 Comments Тэрнер Символ И Ритуал БесплатноТэрнер Виктор - Символ и ритуал, скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt :: Электронная библиотека royallib.com. Купить книгу «Символ и ритуал» (В. Тэрнер) в Интернет-магазине My-shop.ru. Низкая цена, доставка курьером и почтой, самовывоз. Религиозный ритуал описывается как одна из типичных человеческих ситуаций, которая характеризуется. Одним из постоянных символов и инструментов ритуала является маска. Открытый доступ: все научные публикации в КиберЛенинке доступны бесплатно. Тернеру каждый символ выражает много тем, а каждая тема. Основу сборника составляет книга В.Тэрнера `Ритуальный процесс`, в которой автор вслед за крупнейшим франко-бельгийским фольклористом А. Тэрнер СИМВОЛ И РИТУАЛ. ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ФОЛЬКЛОРУ И МИФОЛОГИИ ВОСТОКА В. Тэрнер СИМВОЛ И РИТУАЛ РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ И.Web ИРБИС6. 4DDC: 3. Рубрики: Этнография- -АФРИКААннотация: Сборник работ известного английского этнографа, социолога и фольклориста, в которых на основании материалов, добытых при полевых исследованиях в Африке, автор приходит к важным теоретическим выводам относительно функционирования символов, мифов и ритуальных церемоний. Основу сборника составляет книга В. В. Тэрнером и призванная перевести на язык социальной антропологии, этнографии, этнологии ряд философских дихотомий (противоположность мира Я – Ты миру Я – Оно у М. Бубера; противоположность Быть – Иметь у Г. Марселяи Э. Фромма). Резкая критика пороков цивилизации уступает у Тэрнера место спокойной констатации факта вечного сосуществования коммунитас и структуры; это такая же вечная пара, как инь и ян в китайской метафизике; они не вытесняют, а дополняют друг друга, начиная с африканских племен и кончая уходом Будды или Л. Н. Толстогоиз своего дома. Коммунитас – общение, возникающее в обрядах перехода, в период «лиминальности» (на пороге двух статусов, в состоянии социальной невесомости или беспочвенности). В книге «Символ и ритуал» (М., 1. Тэрнер писал, что предпочитает употреблять вместо англ. Коммунитас и структура различаются иначе, чем «секулярное» и «сакральное», или политика и религия. Некоторые фиксированные, структурно закрепленные должности в племенных обществах имеют много сакральных свойств. Кое- что из сакральности, этого кратковременного унижения и бесформенности, сохраняется и после..» (Тэрнер В. Члены презираемых или бесправных этнических либо культурных групп играют главные роли в мифах и сказках как представители и выразители общечеловеческих ценностей. Мифические типы структурно занимают низкое или маргинальное положение и представляют то, что А. Бергсонназвал бы «открытой моралью» в противоположность «закрытой», являющейся по сути нормативной системой замкнутых, структурных, партикулярных групп. В закрытых (или структурных) обществах именно маргинальный, или приниженный человек, или «чужак» часто символизирует, по выражению Д. Юма,«чувство к человечеству», что в свою очередь соответствует модели, которая определяется как коммунитас (там же, с. На практике первоначальный импульс вскоре теряется и «движение» само по себе становится институтом среди других институтов – часто более фанатичным и воинственным, чем другие, по той причине, что оно ощущает себя единственным носителем общечеловеческих истин. В большинстве случаев такие движения возникают в исторические периоды, которые во многих отношениях «гомологичны» (подобны. Есть нечто общее в «таких по видимости различных явлениях, как неофиты в лиминальной фазе ритуала, покоренные автохтоны, малые народы, придворные шуты, блаженные нищие, добрые самаритяне, милленаристские движения, «бездельники дхармы» (название романа П. Керуака об американской богеме.– Г. П.)..» (там же, с. Коммунитас возникает там, где нет социальной структуры. Вероятно, лучше всего определить эту сложную идею словами Бубера. Он употреблял термин «община» вместо «коммунитас». И это множество, хотя оно движется к единой цели, на всем протяжении пути сталкивается с другими, вступает в живое общение с ними, испытывая перетекание Я в Ты. Община там, где возникает общность» (Buber M. Русское слово «община» надо понимать в данном случае скорее как «общность», как «перетекание» Я в Ты и Ты в Я, как общение в мире Я – Ты, общение детей одного Бога- Отца, противоположное отчужденным отношениям Я – Оно, структурной жесткости, разрушение которой означает падение в пустоту, диалог с хаосом. Общество,Община. Г.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2017
Categories |